jueves, 15 de febrero de 2018

LA MESTA

Extraído de https://stravaganzastravaganza.blogspot.com.es/2012/12/la-mesta.html

Durante más de cinco siglos, el Honrado Concejo de la Mesta agrupó a los ganaderos de ovejas trashumantes disfrutando de numerosos privilegios y poder fáctico que hicieron de ella todo un estado dentro del Estado.
Mucha gente ha oído hablar de la trashumancia o de las cañadas reales, pero pocas personas conocen lo que fue la Mesta, la organización de ganaderos castellanos que existió desde 1273 hasta 1836 y que en determinados periodos tuvo una fuerza muy determinante, primero en el reino de Castilla y en España después. Fue un gremio, pero sus miembros, en lugar de residir en una sola población, estaban dispersos por todo el reino de Castilla.
Podemos considerar que su historia comienza tras la victoria cristiana en la batalla de las Navas de Tolosa en 1212, cuando se reconquistaron nuevos territorios en el sur peninsular donde los rebaños podían pastar en invierno. Esas tierras pertenecían en su mayoría a las órdenes militares y cobraban por permitir pastar en ellas, por lo que hadan un buen negocio. Luis Aguierre afirma que ya en el siglo VI había asambleas de pastores para devolverse el ganado extraviado y encontrado por otros. Se dice que Mesta procede de mezcla o del árabe mechta  - campamento invernal.

Ya Alfonso VIII, antes de 1214, facilitaba el movimiento de ganados para los eclesiásticos -monasterios y obispados- con derechos de paso y pasto. Alfonso X - a quien se considera como fundador- extendió esas leyes para todo el mundo al organizar el Honrado Concejo de la Mesta en 1273 como una unión de agrupaciones locales o mestas ya existentes. Agrupaba a todos los pastores de Castilla y para el rey supuso el poder imponerles fácilmente un impuesto denominado servicio y montazgo o servicio de los ganados que, desde 1277 hasta 1492, se encargaban de cobrar los banqueros judíos al servicio del rey a cambio de una comisión, por lo que eran implacables. No olvidemos que el reino de Castilla incluía toda la península Ibérica excepto los reinos de Portugal, Navarra, Aragón y Granada.


A los pastores les pareció bien el disponer de una organización para poder defender sus intereses porque, a cambio de los impuestos, en el privilegio se establecía que lo decidido en las asambleas que celebraba la Mesta contaba con el respaldo del rey y era de obligada cumplimiento para los pastores y también para los pueblos por donde pasaban los rebaños y las dehesas donde pastaban, es decir, para toda Castilla. Los encargados de hacerlas cumplir eran los alcaldes entregadores, funcionarios nombrados por el rey a propuesta de la asamblea y con jurisdicción en todo el estado. Uno de ellos era nombrado entregador mayor

CÓMO SE PRODUCE LA LANA

https://www.youtube.com/watch?v=72iFXk2CQRA

ESQUILA DE OVEJAS

jueves, 1 de febrero de 2018

razas de ovino en ESPAÑA


LANA DE OVEJA MERINA HOY

http://www.expansion.com/fueradeserie/moda-y-caprichos/2017/05/16/5914396146163f2a798b4581.html

Los primeros rebaños de este ganado llegaron desde España. Ya en el siglo VIII los criadores de nuestro país habían comenzado a seleccionar las mejores ovejas para obtener fibras de lana más finas, con tanto éxito que se prohibió su exportación bajo pena de muerte. Sólo en 1765 se regalaron unas cuantas al Elector de Sajonia, y poco después la raza se extendió por Europa. El capitán John Macarthur llevó las primeras 30 ovejas merino a Australia en 1789, con la segunda flota de convictos americanos. Unos años más tarde recibió su primera donación de terreno junto a Sidney y las ovejas se multiplicaron a gran velocidad. En 1792 ya contaba con 300. En 1800 el número de ovejas merino en Australia llegó a 6.000 ejemplares, una cifra insignificante si consideramos los 72,6 millones que se contabilizaron en 2015.

domingo, 28 de enero de 2018

A RAPA DAS BESTAS

https://machbel.com/a-rapa-das-bestas-peluqueria-de-caballos-en-sabucedo-galicia/
A Rapa das Bestas es una de esas fiestas que debido a su espectacularidad, desde hace unos años está teniendo un gran auge. La rapa das bestas es una actividad típica en Galicia, donde se recogen los caballos salvajes que viven en los montes cercanos para cortarles las crines y la cola, desparasitarlos y marcarlos. La de Sabucedo, que se celebra el primer fin de semana y lunes de julio, es la más famosa, pues no se usan cuerdas, palos o aparatos para reducir al animal, tan sólo la fuerza de los aloitadores, que se juegan el tipo saltando y derribando a los caballos salvajes.

Rapa das Bestas 2012, Sabucedo, Galicia, España
El baile del caballo
Rapa das Bestas 2012, Sabucedo, Galicia, España
Camino al curro
Rapa das Bestas 2012, Sabucedo, Galicia, España
El curro
Rapa das Bestas 2012, Sabucedo, Galicia, España
Caballos salvajes entrando en el curro
Rapa das Bestas 2012, Sabucedo, Galicia, España
Curro lleno de caballos salvajes
Antes de empezar la rapa en sí, los caballos descansan y se tranquilizan en unos cercados próximos al pueblo, a los que llegan tras cruzar por el medio del pueblo, los puestos de pulpo a feria y las tiendas de campaña. Como en toda fiesta gallega, el comer bien es algo indispensable, por lo que durante estos días Sabucedo se llena de puestos de pulpo, churrasco y carne a la parrilla que hacen las delicias de los visitantes. El pulpo a la gallega sabe mucho mejor en estos puestos que en cualquier restaurante.

Rapa das Bestas 2012, Sabucedo, Galicia, España
Sonrisa gingival
Rapa das Bestas 2012, Sabucedo, Galicia, España
Niños cogiendo un potro salvaje
Rapa das Bestas 2012, Sabucedo, Galicia, España
Caballo antes de ser rapado
Aloitadores lanzándose sobre el caballo
El sábado sobre las 7 de la tarde empieza la primera rapa del fin de semana en el curro, un recinto tipo anfiteatro donde se lleva a los caballos para raparlos. El curro tiene asientos para unos 2000 espectadores que quieren ver la fiesta, pero con la gran afluencia de público se llena rápidamente, por lo que es aconsejable comprar la entrada (10€ adultos, 5€ niños) lo antes posible, así como coger sitio nada más abrir las puertas.

Rapa das Bestas 2012, Sabucedo, Galicia, España
Aloitadores lanzándose sobre el caballo
Rapa das Bestas 2012, Sabucedo, Galicia, España
Caída del caballo de un aloitador
Rapa das Bestas 2012, Sabucedo, Galicia, España
Aloitador cabalgando
Rapa das Bestas 2012, Sabucedo, Galicia, España
Aloitadora cabalgando
Y llega el gran momento. Las puertas del curro se abren, y cientos de caballos salvajes gallegos entran corriendo en el curro hasta que ya no entra ni un alfiler. La primera parte de la rapa consiste en llevar a los potros en un recinto anexo, para que no sufran ningún daño debido al nerviosismo de los caballos. Para ello, los niños, ayudados por adultos, los cogen por las orejas y los separan del resto de la manada.

Rapa das Bestas 2012, Sabucedo, Galicia, España
Todos al suelo
Rapa das Bestas 2012, Sabucedo, Galicia, España
Caballo en posición de rapa
Rapa das Bestas 2012, Sabucedo, Galicia, España
Manos sobre el caballo
Rapa das Bestas 2012, Sabucedo, Galicia, España
Rapando al caballo
Después, es el turno de los aloitadores, los encargados de saltar sobre los caballos y reducirlos usando tan solo la fuerza de sus brazos, aplicando técnicas con siglos de antigüedad. Un aloitador salta sobre el caballo para taparle los ojos y así desorientarlo, otro lo coge por el cuello para pararlo, y un tercero lo agarra por el rabo para intentar desestabilizarlo. El jinete tiene que bajar del caballo deslizándose alrededor de su cuello, y una vez inmovilizada a la bestia de pie o tumbada, según la fuerza del animal, se le corta la crin, la cola y se le administra antibiótico.

Rapa das Bestas 2012, Sabucedo, Galicia, España
Rapando al caballo
Rapa das Bestas 2012, Sabucedo, Galicia, España
Cara a cara
Rapa das Bestas 2012, Sabucedo, Galicia, España
Coces
Rapa das Bestas 2012, Sabucedo, Galicia, España
Aloitador esperando su turno
Así, hasta llegar a rapar más de 600 caballos durante los 3 días de fiesta, en un espectáculo que conjuga fuerza, maña y mucho valor. Los caballos son salvajes y no están acostumbrados a estar encerrados, por lo que dentro del curro hay muchas peleas entre los machos y con los aloitadores que intentan subirse encima de ellos. Aunque la fiesta parezca muy salvaje, los organizadores aseguran que el animal no sufre ningún daño, más allá del estrés de estar todos agrupados, pero que se compensa con la mejor higiene con la que vuelven a su hogar en en monte.

Rapa das Bestas 2012, Sabucedo, Galicia, España
Caballos gallegos salvajes
Rapa das Bestas 2012, Sabucedo, Galicia, España
Caballo burlón
Rapa das Bestas 2012, Sabucedo, Galicia, España
Fin de la rapa
Rapa das Bestas 2012, Sabucedo, Galicia, España
Contento por el trabajo
De los aloitadores no se puede decir lo mismo, pues es fácil que alguno se rompa un brazo, sufra contusiones y pase dolorido varios días, pero la recompensa del trabajo bien hecho y el haberse enfrentado con estas bestas es pago suficiente para repetir la hazaña año tras año.
A Rapa das Bestas es una de esas fiestas que hay que ver para comprender lo que significan tanto para Sabucedo como para los 30.000 visitantes que tiene cada año, que además de ver el espectáculo de la rapa, disfrutan de unos días de acampada con conciertos en plena naturaleza gallega.

jueves, 7 de abril de 2016

ORIGEN DE LA JOTA

La jota es el baile más conocido del Reino de Aragón, pero ¿podría esta danza tener un origen valenciano? Cuenta una leyenda que un árabe valenciano llamado Aben-Jot había inventado un canto y baile de carácter profano, con el que enardecía al pueblo. Esto provocó las iras del rey de Valencia Muley Tarik, que decretó contra él la expulsión del Reino de Valencia. Este árabe se refugió en Calatayud (Aragón), y fue aquí donde se popularizó este estilo de canción y baile. Los habitantes de Calatayud lo bautizaron jota, en honor a su creador, el árabe Aben-Jot.

Los orígenes de esta leyenda son dudosos y la documentación encontrada, falsa. Además, los investigadores confirman que todo esto es mentira porque el vocablo “Jot” en árabe clásico no existe, ni como nombre ni tampoco como apellido. Y “Aben” en árabe significa hijo o descendiente, al igual que en bereber “Beni” es hijo y “Bena” es hermano. De igual modo  la inmensa mayoría de investigadores del tema está de acuerdo en que la etimología del nombre tampoco está clara. Que de jot derive jota no tiene sentido ni tampoco se puede tomar con bases científicas serias.
La leyenda es falsa pero aun así todo apunta al origen valenciano de la jota. Gracias a la documentación encontrada, la mayoría de investigadores afirma que el nombre “Jota” proviene del antiguo “Xatha” (pronunciado Xhota o Xota, palabra proveniente del valenciano antiguo “Xotar” (“botar” o “saltar,” voz propia de los mozárabes “sáwta”, provenientes del romance valenciano de los moriscos y mozárabes valencianos y que existe también en el dialecto hispano marroquí y en el argelino con el significado de “baile” o “danza” acorde con la música.
Existen documentos escritos que hablan de la jota como baile muy generalizado en el Reino de Valencia en los siglos XIV, XV, XVI, XVII y primera mitad del siglo XVIII (no se ha encontrado ningún documento anterior que hable de la jota ni en Aragón ni en el conjunto de España y la jota aragonesa aparece a finales del siglo XVIII). Destaca un cuadro pintado de la inauguración del Palacio Real, Al-Munia en árabe, que fue construido en 1009 por el rey de Balansiya Abd-Al-Aziz . Para el arabista Henri Péres en el cuadro se ve a hombres y mujeres bailando una jota.
Si la jota nació en Valencia es lógico pensar que los jornaleros de Requena, Utiel y sus comarcas, que bajaban a la Ribera del Júcar a la siega del arroz a finales de septiembre y a la comarca de Lliria y las tierras del Turia a la siega de la alfalfa, del cereal y la cebolla, a su regreso comentaran maravillados el baile que habían visto y que se llamaba jota. Esta danza se extendió por Requena, Utiel y sus comarcas, y seguramente estos mismos jornaleros fueron los que empezaron a transmitirla cuando subían a la siega del cereal a los Reinos de Aragón y de Navarra.
Actualmente la jota se baila en Valencia, la Mancha, Castilla, León, Navarra, la Rioja, Cantabria, Asturias, Galicia, Extremadura, Andalucía, Murcia, Cataluña, Canarias, Filipinas…   Y por supuesto en Aragón, donde ha alcanzado su máximo grado de esplendor y popularidad.  Pero investigadores como Galán Bergua, Antonio Beltrán Martínez, José Ruiz de Lihorg, Barón de Álcahalí, entre otros, afirman rotundamente y sin duda alguna, que la jota nace en las tierras del Reino de Valencia, en el corazón y las entrañas mismas de nuestro bienamado pueblo

martes, 1 de marzo de 2016

VILLANUEVA DEL CONDE

Uno de los trazados urbanos más singulares de toda Europa.

jueves, 19 de noviembre de 2015

MERCADOS, FERIAS Y RUTAS COMERCIALES

Antes del siglo XI, el comercio era escaso, muy poco importante y de distancias cortas. Hacia el siglo XI, el comercio se recuperó porque la producción agrícola y el dinero disponible aumentaron. El dinero aumentó gracias a que se descubrieron minas de oro en el centro de Europa, y también gracias el oro que llegaba de África. Ahora, los caminos eran más seguros, entonces se recuperaron las rutas comerciales terrestres.
Las ciudades solían tener un pequeño mercado semanal en el que se intercambiaban los productos del campo y los artesanales. También había una feria una vez al año. Estas eran grandes mercados que duraban una o dos semanas, a los que acudían personas de muchas partes de Europa. Muchas de las ferias eran organizadas por los reyes, quienes garantizaban seguridad en los caminos y en la propia feria a cambio de que los mercaderes pagasen un impuesto especial.
Además de las ferias solía haber una lonja en cada ciudad. Esto era un edificio pensado para los negocios. También aparecieron nuevas técnicas y estrategias. Una de ellas era la del oficio de los cambistas, que eran personas que cambiaban las monedas de los distintos reinos. También aparecieron las letras de cambio, que eran pagarés, cheques que te permitían no llevar siempre dinero encima y así si te atracaban no te robaban nada. Al mismo tiempo surgieron las casas comerciales que eran asociaciones mercantiles que se dedicaban al comercio internacional.
Con el tiempo, el comercio marítimo adquirió más importancia que el terrestre. Las dos rutas comerciales por mar más importantes hacia los siglos XIII y XV eran:
– Ruta del Mediterráneo. Era una ruta muy larga que unía el mundo cristiano con el mundo musulmán. Las cruzadas permitieron la entrada de barcos comerciantes a Tierra Santa y a oriente. Los protagonistas cristianos de esta ruta eran las ciudades de Venecia, Génova, Pisa, Marsella y Barcelona. Los productos que más se compraban a los musulmanes y a los bizantinos eran tejidos lujosos, perfumes y especias, y lo que más se vendía eran tejidos de lana, alimentos, armas y herramientas.
– Ruta de la Hansa. Esta ruta cruzaba el mar Báltico, el mar del Norte y el Atlántico. Se llamaba así porque estaba controlada por la Hansa, una asociación de ciudades nórdicas que se encargaba de controlar el comercio fluvial, el marítimo y el terrestre de esa zona. Se comerciaba con lana de Castilla y de Inglaterra, con vino francés y con hierro, pieles, trigo y madera traídos del Báltico.
Gracias a estas rutas aparecieron dos grandes centros económicos que eran el Norte de Italia (Milán, Génova, Venecia, Pisa y Florencia) y Flandes (Brujas, Gante, Ipres y Amberes). Estos dos centros se convirtieron en ciudades muy importantes políticamente y culturalmente, porque eran puntos de intercambio de culturas, ideas, conocimientos, arte etc. En estas zonas surgió una nueva forma de vida, la burguesía.
Rutas comerciales europeas hacia el siglo XIII

ARTESANO Y GREMIOS

Antes, en las aldeas todas las familias trabajaban las tierras del feudo, criaban animales, y además se fabricaban todo aquello que necesitaban, como podían ser zapatos, vestidos, utensilios de cocina, o herramientas para el trabajo. Es decir, todos hacían de todo, los hombres araban el campo, pastoreaban ganado, elaboraban herramientas, y las mujeres daban de comer a los animales, se encargaban de las tareas domésticas, producían la ropa, el calzado. Naturalmente esto iba ligado a la idea de autosuficiencia en la que uno producía para sí mismo, para el consumo propio.
A partir del siglo XI, con el aumento de la producción agrícola, el crecimiento de la población y el renacer de las ciudades, el trabajo quedó dividido en dos sectores. En primer lugar, la población que permaneció en el campo conservó la forma de vida feudal y las tareas agrarias. Los que se quedaron sin tierras ni espacio en el campo, migraron a las ciudades y desarrollaron el comercio y la artesanía como alternativa a la agricultura y ganadería.
La vida urbana fomentó mucho el trabajo artesanal, y en seguida surgió una nueva forma de entender el trabajo. El oficio de artesano pasó de ser algo individual a un trabajo en equipo. Nacieron los gremios, asociaciones de artesanos de un mismo oficio que se comprometían a seguir unas normas comunes a todos ellos. Los gremios favorecían la cooperación y la ayuda entre artesanos, y la transmisión y enseñanza del oficio a nuevos aprendices artesanos.
Los gremios establecían los precios de los productos, la cantidad máxima producible, y las horas y días de trabajo. Con esto se quería evitar la competencia entre los artesanos del gremio, pues consiguiendo que todos vendiesen al mismo precio y que no elaborasen mayor cantidad de productos, evitaban trifulcas en los mercados y ferias y conseguían que no existiesen grandes diferencias económicas entre los artesanos del gremio. Además, el gremio proporcionaba las materias primas a cada taller, era el encargado de dar permiso para abrir nuevos talleres, y de pasar el control de calidad a los productos elaborados en cada taller.
Dentro del gremio, los artesanos hacían una especie de cursus honorum, similar a aquel que llevaban a cabo los magistrados romanos para subir peldaños dentro de la administración de Roma. Debían comenzar desde abajo, como aprendices. Estos solían ser niños, y firmaban un contrato con el maestro artesano dueño del taller por el cual trabajarían a cambio de alimento, alojamiento y la enseñanza del oficio. Tras varios años de aprendizaje del oficio, el aprendiz estaba preparado para subir a rango de oficial. Entonces se examinaba, y en caso de pasar dicha prueba, se convertiría en oficial. Los oficiales trabajaban a cambio de un sueldo de artesano, normalmente tenían su propia familia y vivienda, pero no podían abrir su propio taller hasta convertirse en maestros artesanos. Pero tenían que ganarse tal honor, tenían que demostrar su maestría elaborando una pieza digna, una obra maestra. Entonces, si el gremio lo aprobaba como tal, el oficial pasaba a ser maestro, y podía abrir su propio taller, comprar sus propias herramientas, tener sus propios empleados, y vender productos con su firma.
El taller de un artesano, era casa, taller y tienda a la vez. Allí vivían el maestro, los aprendices, y en muchas ocasiones los oficiales. En la planta baja estaba la tienda y el taller, y todos los talleres del mismo oficio solían estar en la misma calle.
Vivienda de un artesano medieval con su taller y su tienda

CAMBIOS EN LA AGRICULTURA

En los siglos XI y XII se difundieron nuevas técnicas y herramientas dentro del campo agrícola que aumentaron y rentabilizaron la producción en gran medida:
– El arado de vertedera o normando. La cuchilla que araba la tierra era de hierro y era desigual, por lo que penetraba mejor. Este nuevo arado también incluía la collera y las herraduras de clavos. Con estas novedades se pudieron usar caballos para arar, ya que eran más rápidos y resistentes que los bueyes. También se le añadieron ruedas, y así el agricultor no tenía que llevar el peso del arado.
Un arado de vertedera medieval
– La rotación trienal. Consistía en dividir la tierra en tres parcelas distintas, que cada año estarían dedicadas a algo diferente, según un sistema de rotación. El primer año, había en una parcela trigo (o cualquier tipo de cultivo), en la segunda legumbres, y la tercera se dejaba en barbecho, para que la tierra reposase y recuperase nutrientes. Al año siguiente, la primera parcela se dejaría en barbecho, la segunda albergaría trigo, y la tercera legumbres; y al año siguiente, la primera tendría legumbres, la segunda barbecho y la tercera trigo. Así se conseguía una mayor rentabilidad de la tierra, pero fueron necesarias la selección de semillas, y una mayor cantidad de abono.
Modelo del funcionamiento de la rotación trienal
– El molino de agua. Previamente se conocía sólo el molino de viento, y aunque aparentemente sean igualmente útiles, el molino de agua supone un avance respecto al anterior. Un molino de viento está sujeto a la situación meteorológica, es muy sencillo si no corre el viento, las aspas no se mueven. Además, por aquel entonces Europa era una extensión muy frondosa y estaba plagada de bosques. De este modo, eran pocos los lugares en los que el viento soplaba con fuerza. El molino de agua fue una revolución por esto, porque si bien éste también está sujeto a una fuerza de la naturaleza, el agua y los ríos son abundantes por todo Europa, y como bien hemos visto, ya desde las primeras civilizaciones surgidas hacia el 3.000 A.C., el ser humano tiende a asentarse y crear núcleos urbanos a orillas de ríos, en zonas fértiles. Con esto quiero decir que la mayoría de las aldeas y pueblos medievales contaban con su propio río, donde podían construir magníficos molinos de agua.
Jornaleros trabajando en un molino de agua de la época
Además de estas innovaciones técnicas, hubo una mejora del clima, creándose unas condiciones propicias para los cultivos, de modo que la agricultura comenzó a rentar más y la producción aumentó.
Al aumentar la producción alimenticia, se rompieron los esquemas de autosuficiencia del feudalismo, pues en las casas comenzaron a sobrar alimentos, y dichos excedentes podían ser intercambiados o destinados a la venta en los mercados, las ferias o incluso en las resurgentes ciudades. ¡Estaba renaciendo el comercio! La abundancia de alimentos fomentó el comercio, práctica que se había perdido debido a la ruralización de la población tras la caída del Imperio Romano y la llegada de los invasores nórdicos. Las ciudades crecieron, y se convirtieron en grandes centros de intercambio de productos tanto agrícolas como artesanales.

martes, 6 de octubre de 2015

LAS SILLAS DEL TRIBUNAL DE LAS AGUAS

Estarán visibles en la Casa Vestuario, salvo en la sesión del jueves en la Puerta de los Apóstoles

Lo que se anunciaba como una exposición permanente sobre la centenaria institución del Tribunal de las Aguas ha quedado en la mera ubicación de las butacas que utilizan los síndicos-jurados en un espacio visitable diariamente. No hay fotos, ni paneles ni documentos. Solo un vídeo explicativo de 10 minutos que se proyecta en la pared.
Junto al gancho del alguacil y la verja semicircular que separa las sillas del público cuando los jueves se reúne el Tribunal a la Puerta de los Apóstoles de la catedral, este mobiliario podrá ser visitado diariamente en la Casa Vestuario de la Plaza de la Virgen, situada justo enfrente de donde tradicionalmente comparecen los síndicos. Cada jueves, las sillas volverán a las 12 del mediodía a la catedralicia puerta, para la tradicional escenificación pública de las deliberaciones del jurado sobre las reclamaciones o litigios que les plantean los regantes valencianos.
"Nos va a hacer más visibles", ha subrayado el presidente del Tribunal, Ángel Aguilar. Tras la inauguración de la exposición, la Consejería de Cultura y el Tribunal de las Aguas han suscrito un convenio por el cual las acequias pertenecientes a la Vega de Valencia cederán al Arxiu del Regne todos sus documentos anteriores a 1900 para su restauración, digitalización y posterior difusión.
El acuerdo ha sido firmado este jueves por la consejera María José Català, y el presidente del Tribunal de las Aguas, Enrique Aguilar, como parte de los actos de celebración del quinto aniversario de la declaración de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad otorgada por la Unesco a la institución. Puesto que la documentación está en manos de cada acequia, tras este acuerdo marco se firmará un convenio con todas ellas.
página web del Tribunal de las Aguas